Por Matt Slick

Tradução Pr. Élcio Correia

O moderno Adventismo do Sétimo Dia traça suas origens desde os primórdios de 1800 com o Sr. William Miller (1782-1849) de Low Hampton, Nova York.

O Sr. Miller foi convertido do deísmo ao Cristianismo em 1816 e se tornou um Batista. Ele era um leitor ávido, dedicado à Palavra de Deus e visava reconciliar as aparentes dificuldades bíblicas levantadas pelos deístas. Ele dependia grandemente do uso da concordância de Cruden em seus estudos e desenvolveu um foco sobre o retorno iminente de Jesus. Ele começou a pregar aos cinqüenta anos.

O tempo era adequado. A América estava em polvorosa com discussões sobre o retorno de Cristo. Como resultado, milhares (chamados de Milleritas) aceitaram sua idéia de que Jesus poderia retornar entre 1843 e 1844. Ele chegou a esta data baseado em um estudo de Daniel 8:14 que diz: “... Ele me disse: Até duas mil e trezentas e manhãs e o santuário será purificado...”. Ele interpretou as 2300 tardes e manhãs como sendo anos e iniciou uma contagem a partir de 457 a. C. quando foi dada a ordem para a reconstrução de Jerusalém (Dn. 9:24-25) 1. Quando suas predições iniciais falharam, ele ajustou seus achados e concluiu que Jesus retornaria em 21 de Março de 1844 e mais tarde mudou para 22 de Outubro de 1844. Quando estas datas também falharam, Miller parou de promover suas idéias sobre o retorno de Jesus e os “Milleritas” se esfacelaram.

Na manhã seguinte ao “grande desapontamento” de 22 de Outubro de 1844, o Sr. Hiram Edson afirmou ter tido uma visão. Ele disse que vira Jesus ao lado do altar do céu e concluiu que Miller estava certo sobre o tempo mas errado quanto ao lugar. Em outras palavras, o retorno de Jesus não foi para a terra e sim para o santuário celestial como supostamente dito em Hebreus 8:1-2.

O Sr. Joseph Bates (1792-1872), um capitão marítimo aposentado e convertido ao “Millerismo”, começou a promover a idéia de Jesus se dirigindo ao santuário celestial. Ele publicou um panfleto que influenciou grandemente James (1821-1881) e Ellen White (1827-1915). Estas três personagens constituíram a força motriz do movimento da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

Diversos registros afirmam que Ellen G. White (182701915) tinha visões desde a infância. E assim o foi logo após o grande desapontamento. A senhora White declarou ter tido uma visão de um caminho estreito onde um anjo estava guiando os Adventistas. Visões subseqüentes resultaram em interpretações dos três anjos em Apocalipse 14:6-11 como sendo 1843-1844 a hora do juízo de Deus, a queda da Babilônia. Isto resultou em que os adventistas deixaram várias Igrejas e começaram a fazer admoestações contra a adoração no Domingo.

• 1849 – Primeiro Documento, A Verdade Presente, foi impresso em Middletown. Conn.
• 1850 - Primeira edição do Second Advent Review (Revista do Segundo Advento) e Sabbath Herald (Arauto do Sábado), impresso em Paris, Maine.
• 1863 Primeira Conferência Geral e formação da Igreja Adventista do Sétimo Dia em 21 de Maio de 1863.
• 1871 - Primeira Faculdade iniciada que se tornou a Universidade Andrews.
• 1871 - J. N. Andrews foi enviado à Suíça como missionário.
• 1885 - A obra missionária começou na Austrália.
• 1915 - Ellen G. White morre em 16 de Julho em Santa Helena, CA.
• 1941 – É inaugurado o Seminário Teológico em Takoma Park.
• 1942 - A rádio voz da profecia começa a transmitir de costa a costa.
• 1950 - Começa o programa de TV Fé para hoje.
• 1955 – A membresia da IASD chega a um milhão.
• 1986 - A membresia da IASD chega a cinco milhões.2

Hoje a IASD é muito evangelística em seus esforços missionários mundiais, provê numerosas publicações e muitas frentes educacionais. Ela afirma ter cerca de 8 milhões de membros no mundo inteiro e têm crescido rapidamente com seus esforços através da educação, TV, rádio e publicações. 3 Infelizmente esta Igreja de grande potencial se desvirtuou do evangelho simples de Cristo adicionando ítens para o caminho da salvação e acrescentando doutrinas espúrias como serão vistos nos demais artigos.

1 Martin, Walter. Kingdom of the cults, Minneapolis: Bethany House Publishers, 1977.

2 Mayer, F.E. Grupos religiosos na América, 4 ed. St. Louis: Concórdia Publishing House, 1961, p.439.

3 Jordam, Anne Devereaux, Os Adventistas do Sétimo Dia; Uma História, Nova York: Hippocrene Books, 1988.

Um dos ensinamentos errôneos da Igreja Católica Romana é a doutrina de orar para os santos. O catolicismo ensina que é correto não só orar para Deus, mas também para criaturas, como Maria, José, e outros que já entraram no céu. É bíblico orar para qualquer pessoa, além de Deus? Nós acreditamos fortemente que não é bíblico, e que orar para qualquer pessoa além de Deus consiste em idolatria. Porém, católicos romanos tentam achar qualquer trecho das escrituras para demonstrar que orar para santos é permitido. Uma das seções das escrituras mais usadas para defender isso é Ap 5:8-14

"Logo que tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos. E cantavam um cântico novo, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e língua, e povo e nação; e para o nosso Deus os fizeste reino, e sacerdotes; e eles reinarão sobre a Terra. E olhei, e vi a voz de muitos anjos ao redor do trono e dos seres viventes e dos anciãos; e o número deles era miríades de miríades; e o número deles era miríades de miríades e milhares de milhares, que com grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e louvor. Ouvi também a toda criatura que está no céu, e na Terra, e debaixo da terra, e no mar, e a todas as coisas que neles há, dizerem: Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glória, e o domínio pelos séculos dos séculos: e os quatro seres viventes diziam: Amém. E os anciãos prostraram-se e adoraram." (Ap 5:8-14)

Vamos olhar para esse trecho de escritura da perspectiva católica romana, e analizar a posição deles.

O versículo 8 fala de "taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos". Os versículos 9-10 falam sobre um cântico novo, cantado no céu. O versículo 11 fala sobre aqueles ao redor do trono de Deus, e o versículo 12 fala que eles estavam dizendo "Digno é o Cordeiro...". O versículo 13 menciona todas as criaturas na Terra e no céu dizendo "Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glória, e o domínio pelos séculos dos séculos."

Nós não temos problemas com aqueles que estão no céu poderem ouvir o que é dito na Terra. Muitos cristãos dizem que isso não é possível, mas pelo visto é isso que é ensinado claramente aqui. Isso então justifica o ensinamento católico romano que diz para orar para aqueles que estão no céu? De forma alguma. Vamos dar uma olhada melhor nesses versículos.

Primeiro, sobre o versículo 8, as orações podem vir daqueles que já estão no céu? Não fica claro. Há interpretações diferentes acerca de quem os santos são exatamente, uma vez que as identidades dos mesmos não são demonstradas precisamente; afinal de contas, o Apocalipse é um livro altamente simbólico. Logo, não é possível demonstrar de forma conclusiva quem eles são, e por sua vez de quem são as orações. Por outro lado, o versículo 9 diz que "eles cantavam um cântico novo." Quem são "eles"? Teriam que ser ou os quatro seres viventes e/ou os 24 anciões, uma vez que "orações dos santos" não cantam. "Seres viventes" e "anciões" cantam.

Nos versículos 11-12 os anjos, os seres viventes, e os anciões, que estavam todos ao redor do trono (o que significa que eles estavam no céu), estavam adorando a Deus diretamente. O versículo 13 diz claramente que toda e qualquer criatura do céu ou da Terra estava adorando a Deus, e no versículo 14 os anciões prostraram-se e adoraram.

Segundo, o fato daqueles que estão no céu serem capazes de ouvir as orações daqueles que estão na Terra não significa que é correto orar para santos. Se eles podem ouvir as orações das pessoas, é porque Deus os permitiu ouvir. Pense no seguinte: aqueles que estão no céu podem ouvir as orações que só se passam nas mentes das pessoas? Eles podem ler mentes? É somente Deus que sabe todas as coisas, e somente Deus pode permitir que alguém ouça ou saiba das orações daqueles que oram em silêncio. Não vamos dar aos santos poderes sobre-humanos similares a onisciência. Além disso, o texto só está dizendo que eles podem ouvir a adoração e o louvor a Deus. O texto não diz que eles podem receber orações, nem deixa a entender que orar para eles é permitido. Tudo que diz é que eles podem ouvir a adoração e as orações. Não há nada sugerindo que aqueles que estão na Terra estejam pedindo as orações ou intercessões daqueles que estão no céu. Não há nada disso nesse texto, nem mesmo indícios.

Terceiro, mesmo se alguém conseguisse 'provar' que as orações vêm do céu, e que essas orações estão misturadas com as orações daqueles da Terra, ainda não está justificado os da Terra orarem para os do céu. No melhor caso, podemos dizer que as orações todos estão misturadas. Dizer além disso é querer ler nas Escrituras algo que não está lá.

Quarto, os santos que estão no céu podem ouvir todas as orações de todas as criaturas o tempo todo? A Igreja Católica Romana prefere dizer que é possível; caso contrário, não seria possível orar a Maria de forma legítima. A objeção padrão dos protestantes é que orar para santos implica em um tipo de onisciência nos mesmos. A Igreja Católica Romana responde que não podemos saber como é o estado daqueles que estão no céu, e logo não podemos concluir que eles não podem ouvir todas as nossas orações. Mas isso é um argumento vindo do silêncio. Em outras palavras, nós não sabemos como é, então nós concluímos que é possível. Essa é uma forma muito, muito fraca de se apresentar uma posição. Com isso, a Igreja Católica Romana acaba admitindo que as escrituras não ensinam o seu dogma de orar para santos. A Igreja Católica Romana precisa inferir isso das escrituras, e ler além do texto para defender o seu erro.

Para Quem devemos orar?

Não há nenhum ensinamento bíblico que diga que devemos orar para aqueles que estavam vivos na Terra e agora estão no céu. Apocalipse, o mesmo livro usado por eles para justificar sua posição, diz o seguinte:

"Então me lancei a seus pés para adorá-lo, mas ele me disse: Olha, não faças tal: sou conservo teu e de teus irmãos, que têm o testemunho de Jesus; adora a Deus; pois o testemunho de Jesus é o espírito da profecia." (Ap 19:10).

João quer se lançar aos pés do anjo e adorá-lo. Mas o anjo o diz para que não o faça, porque ambos são criaturas. Se o anjo diz que é uma criatura, assim como João, e que João não pode se lançar aos seus pés, então ninguém deve se prostrar perante um anjo, ou qualquer outra criatura, para oferecer adoração. Orações estão incluídas em adoração. Logo, ninguém deve orar para nenhuma criatura.

Biblicamente, orações sempre são oferecidas a Deus, como uma forma de adorá-Lo. Toda e qualquer religião vê oração como um ato de adoração ao seu(s) deus(es), uma vez que orações contém pedidos, confissões de pecados, pedidos por intercessão, etc, coisas que são recebidas e respondidas por Deus, não por criaturas. Além disso, oração não é a mesma coisa que uma conversa cara-a-cara. Oração é uma petição humilde para o Senhor, e não para um amigo que está no mesmo quarto que você, ou do outro lado da linha do telefone -- ou no céu. A oração é oferecida a Deus, nunca a nenhuma criatura. Orar para uma criatura é oferecer adoração que deveria ser dirigida somente a Deus, e a Igreja Católica Romana precisa de se arrepender dessa prática falsa e idólatra, a prática de orar para os santos.

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Texto tirado dos Documentos do Concílio Vaticano II, constituição Lumen Gentium, parágrafos 65 e 66, disponíveis no website oficial do vaticano (www.vatican.va).

65. Mas, ao passo que, na Santíssima Virgem, a Igreja alcançou já aquela perfeição sem mancha nem ruga que lhe é própria (cfr. Ef. 5,27), os fiéis ainda têm de trabalhar por vencer o pecado e crescer na santidade; e por isso levantam os olhos para Maria, que brilha como modelo de virtudes sobre toda a família dos eleitos (POINT 1). A Igreja, meditando piedosamente na Virgem, e contemplando-a à luz do Verbo feito homem, penetra mais profundamente, cheia de respeito, no insondável mistério da Encarnação, e mais e mais se conforma com o seu Esposo. Pois Maria, que entrou intimamente na história da salvação, e, por assim dizer, reune em si e reflecte os imperativos mais altos da nossa fé, ao ser exaltada e venerada, atrai os fiéis ao Filho (POINT 2), ao Seu sacrifício e ao amor do Pai. Por sua parte, a Igreja, procurando a glória de Cristo, torna-se mais semelhante àquela que é seu tipo e sublime figura, progredindo continuamente na fé, na esperança e na caridade, e buscando e fazendo em tudo a vontade divina. Daqui vem igualmente que, na sua acção apostólica, a Igreja olha com razão para aquela que gerou a Cristo (POINT 3), o qual foi concebido por acção do Espírito Santo e nasceu da Virgem precisamente para nascer e crescer também no coração dos fiéis, por meio da Igreja. E, na sua vida, deu a Virgem exemplo daquele afecto maternal de que devem estar animados todos quantos cooperam na missão apostólica que a Igreja tem de regenerar os homens.

IV. O CULTO DA BEM-AVENTURADA VIRGEM NA IGREJA

Natureza e fundamento do culto

66. Exaltada por graça do Senhor e colocada, logo a seguir a seu Filho, acima de todos os anjos e homens, Maria que (POINT 4), como mãe santíssima de Deus (POINT 5), tomou parte nos mistérios de Cristo, é com razão venerada pela Igreja com culto especial. E, na verdade, a Santíssima Virgem é, desde os tempos mais antigos, honrada com o
título de «Mãe de Deus», e sob a sua protecção se acolhem os fiéis, em todos os perigos e necessidades (191). Foi sobretudo a partir do Concílio do Éfeso que o culto do Povo de Deus para com Maria cresceu admiràvelmente, na veneração e no amor, na invocação e na imitação, segundo as suas proféticas palavras: «Todas as gerações me proclamarão bem-aventurada, porque realizou em mim grandes coisas Aquele que é poderoso» (Luc.1,48).

Comentários acerca deste texto

1. Nenhuma passagem das escrituras nos ensina a fixar nossos olhos em qualquer pessoa, a não ser no próprio Senhor. Nos é ensinado a fixar os nossos olhos em Jesus, o autor e consumador da nossa fé (Hb 12:2). Além disso, é Jesus o nosso modelo de virtudes, e não Maria. Apesar do fato que ela era muito abençoada, e sem dúvida uma mulher de Deus, ela ainda precisava de um salvador. Maria disse, "e o meu espírito exulta em Deus meu Salvador;" (Lucas 1:47). Ao contrário do ensinamento católico romano que diz que Maria não tinha pecado, a própria Maria admite que Deus é o seu salvador. Uma pessoa sem pecados não precisa de um salvador. É na pessoa de Jesus que a graça e a verdade (e todas as virtudes) são exemplificadas. Nossos olhos devem ser mantidos Nele.
2. O único que deve ser exaltado e venerado é Deus. Jesus disse: "Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás."(Mt 4:10). O perigo imenso de exaltar e venerar alguém ou algo que não seja Deus, como Maria, é mostrado em Êxodo 20:4-5, "Não farás para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que há em cima no céu, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam.". Deus claramente nos avisa para não criarmos nem nos prostrarmos diante de nenhum ídolo. É desnecessário dizer que as incontáveis
   imagens de Maria pelas igrejas católicas de todo o mundo são como templos de idolatria, uma vez que todos os dias milhares de católicos quebram esse mandamento de Deus, se prostrando diante dessas imagens de adoração.
3. Devemos olhar somente para Cristo. Quando tiramos nossos olhos de Jesus e os colocamos em qualquer outra coisa ou pessoa, somos desviados.
4. Onde nas escrituras isso é ensinado? Onde está escrito que Maria foi exaltada acima de todos os anjos e homens, logo a seguir a seu filho? Isso significaria que Maria está apenas abaixo de Jesus, o criador do universo. Esse comentário não é bíblico. Esse ensinamento não pode ser encontrado em lugar algum na Bíblia, e deve ser abandonada.
5. Isso é uma terminologia enganosa. Maria não é a mãe de Deus, como se Deus, o criador do universo, tivesse uma mãe. A natureza divina não tem uma mãe, uma vez que Deus é eterno e auto-suficiente. Na verdade, Maria é a mãe da natureza humana de Jesus, não a mãe da natureza divina. A natureza humana tomou suaessência biológica de Maria. A natureza divina veio de Deus. Porém, temos que tomar cuidado aqui. Maria é, apesar de tudo, mãe da pessoa de Cristo, que tem duas naturezas: divina e humana. Logo, nesse sentido, ela pode ser chamada de mãe de Deus.

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Um dos ensinamentos mais controversos da Igreja Católica é a virgindade perpétua de Maria. Essa doutrina diz que Maria continuou sendo uma virgem após o nascimento de Jesus, e que as referências bíblicas que sugerem que Jesus tinha irmãos são, na verdade, referências a primos (Catequismo da Igreja Católica, parágrafo 510).

À medida que a adoração a Maria foi aumentando pelos séculos, a Sagrada Tradição se tornou um meio de promover novas doutrinas não ensinadas explicitamente na Bíblia. A virgindade de Maria é claramente ensinada nas escrituras, quando estas descrevem o nascimento de Jesus. Mas seria essa doutrina da virgindade perpétua justificada através da Bíblia? Maria perdeu sua virgindade depois que Jesus nasceu? A Bíblia revela que Maria teve outros filhos, que Jesus tinha irmãos e irmãs?

A Bíblia não declara que Maria permaneceu uma virgem, e que ela não teve outros filhos. Na verdade, a Bíblia parece ensinar o contrário.

Mateus 1:24-25 - "E José, tendo despertado do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu sua mulher;e não a conheceu enquanto ela não deu à luz um filho; e pôs-lhe o nome de JESUS."

Mateus 12:46-47 - "Enquanto ele ainda falava às multidões, estavam do lado de fora sua mãe e seus irmãos, procurando falar-lhe. Disse-lhe alguém: Eis que estão ali fora tua mãe e teus irmãos, e procuram falar contigo."

Mateus 13:55 - "Não é este o filho do carpinteiro? e não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos Tiago, José, Simão, e Judas?"

Marcos 6:2-3 - "Ora, chegando o sábado, começou a ensinar na sinagoga; e muitos, ao ouví-lo, se maravilhavam, dizendo: Donde lhe vêm estas coisas? e que sabedoria é esta que lhe é dada? e como se fazem tais milagres por suas mãos? Não é este o carpinteiro, filho de Maria, irmão de Tiago, de José, de Judas e de Simão? e não estão aqui entre nós suas irmãs? E escandalizavam-se dele."

João 2:12 - "Depois disso desceu a Cafarnaum, ele, sua mãe, seus irmãos, e seus discípulos; e ficaram ali não muitos dias."

Atos 1:14 - "Todos estes perseveravam unanimemente em oração, com as mulheres, e Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele."

1 Coríntios 9:4-5 - "Não temos nós direito de comer e de beber? Não temos nós direito de levar conosco esposa crente, como também os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor, e Cefas?"

Gálatas 1:19 - "Mas não vi a nenhum outro dos apóstolos, senão a Tiago, irmão do Senhor."

Uma leitura inicial desses textos bíblicos parece resolver a questão: Jesus tinha irmãos e irmãs. Mas esses textos óbvios são respondidos por teólogos católicos. O argumento principal que eles têm contra esses textos bíblicos é o seguinte:

Em grego, a palavra para irmão é adelphos, e para irmã é adelphe. Essa palavra é usada em contextos diferentes: filhos dos mesmos pais (Mt 1:2; 14:3), descendentes mais distantes (Atos 7:23, 26; Hb 7:5), os judeus como um todo (Atos 3:17,22), etc. Logo, o termo irmão (e irmã) pode se referir aos primos de Jesus, e nesse caso se refere.

Com certeza há algum mérito nesse argumento. Porém, contextos diferentes dão significados diferentes a palavras. Não é correto dizer que, porque uma palavra tem vários significados possíveis, pode-se transferir um significado qualquer para qualquer texto que use a palavra. Em outras palavras, só porque a palavra irmão significa primo em um texto, não significa que ela tem esse mesmo significado em outro texto. Logo, cada versículo deve ser analisado em seu respectivo contexto, para determinar o seu significado.

Vamos analisar brevemente alguns versículos que lidam com os irmãos de Jesus.

Mateus 12:46-47 - "Enquanto ele ainda falava às multidões, estavam do lado de fora sua mãe e seus irmãos, procurando falar-lhe. Disse-lhe alguém: Eis que estão ali fora tua mãe e teus irmãos, e procuram falar contigo."

Mateus 13:55 - "Não é este o filho do carpinteiro? e não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos Tiago, José, Simão, e Judas?"

Se, nesses dois trechos, os irmãos de Jesus não são realmente seus irmãos, e sim seus primos, então quem é a Sua mãe, e quem é o carpinteiro? Em outras palavras, mãe aqui se refere a Maria. O carpinteiro em Mt 13:55 se refere a José. Literalmente. Ainda assim, os teólogos católicos ainda dirá: "Mesmo o carpinteiro se referindo a José, e a mãe se referindo a Maria, irmãos não significa irmãos, e sim primos." Essa não parece ser uma conclusão legítima. Você não pode mudar todo o sentido contextual no meio de uma frase, a não ser que seja obviamente necessário. O contexto é claro. Esses versículos estão falando sobre José, Maria, e os irmãos de Jesus. O contexto todo é um de relacionamento familiar: pai, mãe e irmãos.

Salmo 69, um Salmo Messiânico

Existem vários argumentos contra e a favor a respeito dos irmãos de Jesus. Mas a questão não pode ser resolvida sem examinarmos o Salmo 69, um salmo messiânico. Jesus cita Salmos 69:4 em João 15:25, "Mas isto é para que se cumpra a palavra que está escrita na sua lei: Odiaram-me sem causa."

Ele também cita Salmos 69:9 em João 2:16-17, "e disse aos que vendiam as pombas: Tirai daqui estas coisas; não façais da casa de meu Pai casa de negócio. Lembraram-se então os seus discípulos de que está escrito: O zelo da tua casa me devorará."

Claramente o Salmo 69 é um salmo messiânico, uma vez que Jesus o citou em referência a si mesmo duas vezes. Isso é importante por causa do que está escrito entre os versículos que Jesus citou.

Para que tenhamos todo o contexto, aqui está o Salmo 69:4-9:

"4Aqueles que me odeiam sem causa são mais do que os cabelos da minha cabeça; poderosos são aqueles que procuram destruir-me, que me atacam com mentiras; por isso tenho de restituir o que não extorqui. 5Tu, ó Deus, bem conheces a minha estultícia, e as minhas culpas não são ocultas. 6Não sejam envergonhados por minha causa aqueles que esperam em ti, ó Senhor Deus dos exércitos; não sejam confundidos por minha causa aqueles que te buscam, ó Deus de Israel. 7Porque por amor de ti tenho suportado afrontas; a confusão me cobriu o rosto. 8Tornei-me como um estranho para os meus irmãos, e um desconhecido para os filhos de minha mãe. 9Pois o zelo da tua casa me devorou, e as afrontas dos que te afrontam caíram sobre mim."

Esse salmo messiânico claramente mostra que Jesus tinha irmãos. Como diz Amós 3:7, "Certamente o Senhor Deus não fará coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas." A vontade de Deus se revelou claramente no Novo Testamento, e profeticamente no Velho. O Salmo 69 mostra que Jesus tinha irmãos.

Maria teve outros filhos? A Bíblia parece indicar que sim. A Tradição Católica diz que não. Em qual dos dois você vai confiar?

Claro, um católico simplesmente ira dizer que até mesmo a frase "os filhos de minha mãe" é uma referência não aos irmãos de Jesus, mas aos seus primos e outros parentes. Isso é uma coisa que o católico precisa dizer, caso contrário a virgindade perpétua de Maria é ameaçada, e já que isso seria contrário à Tradição Católica Romana, uma interpretação consistente com a Tradição precisa ser escolhida.

A questão é: "Foi Jesus aceito por Seus irmãos?". Não, ele não foi. João 7:5 diz "Pois nem seus irmãos criam nele.". Além do mais, Salmos 69:8 diz "meus irmãos" e "os filhos de minha mãe." Devemos interpretar estas duas referências como referências para os primos de Jesus? Claro que não. Os católicos gostam de dizer que "irmãos" significa "primos". Porém, se esse é o caso, então quando lemos "um desconhecido para os filhos de minha mãe", podemos perceber que o escritor está adicionando uma distinção, impedindo que o significado seja outro. Em outras palavras, Jesus foi um desconhecido para os seus irmãos, Seus próprios meio-irmãos vindos de Maria.

É triste ver a Igreja Católica Romana indo tão longe para manter a virgindade de Maria, algo que é uma violação da lei bíblica de se casar e povoar a terra.

CARM - Christian Apologetics and Research Ministry

Católicos Romanos geralmente mencionam que a Bíblia nunca diz que somos salvos somente pela fé, e que a frase "somente pela fé" só ocorre uma vez, em Tiago, onde diz que não somos salvos somente pela fé. Se é assim, porque os protestantes dizem que somos justificados somente pela fé, e não pelas obras? Porque a Bíblia ensina que somos justificados somente pela fé, e não por obras.

A seguir temos uma lista de versículos sobre a salvação pela fé. Por favor, note que fé e obras são colocadas em contraste. Em outra palavras, nós somos salvos pela fé, "sem as obras da lei", e a salvação "não vem das obras". A questão é que só existem duas opções: ou somos salvos somente pela fé ou não. Já que temos fé e obras (tanto conceitualmente quanto na prática), então somos salvos ou somente pela fé ou pela fé e obras. Não existe outra opção.

Se percebemos que as escrituras excluem qualquer tipo de obras como meios de salvação, então logicamente somos salvos somente pela fé. Vamos dar uma olhada no que a Bíblia diz sobre fé e obras. Em seguida, discutiremos o que Tiago quer dizer quando fala sobre "somente pela fé".

1. Rm 3:28-30, "Concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. É porventura Deus somente dos judeus? Não é também dos gentios? Também dos gentios, certamente, se é que Deus é um só, que pela fé há de justificar a circuncisão, e também por meio da fé a incircuncisão."
2. Rm 4:5, "Porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é contada como justiça;"
3. Rm 5:1, "Justificados, pois, pela fé, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo,"
4. Rm 9:30, "Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, mas a justiça que vem da fé."
5. Rm 10:4, "Pois Cristo é o fim da lei para justificar a todo aquele que crê."
6. Rm 11:6, "Mas se é pela graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça."
7. Gl 2:16, "Sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, mas sim, pela fé em Cristo Jesus, temos também crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne será justificada."
8. Gl 2:21, "Não faço nula a graça de Deus; porque, se a justiça vem mediante a lei, logo Cristo morreu em vão."
9. Gl 3:5-6, "Aquele pois que vos dá o Espírito, e que opera milagres entre vós, acaso o faz pelas obras da lei, ou pelo ouvir com fé? Assim como Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça."
10. Gl 3:24, "De modo que a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo, a fim de que pela fé fôssemos justificados."
11. Ef 2:8-9, "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não vem das obras, para que ninguém se glorie."
12. Fp 3:9, "E seja achado nele, não tendo como minha justiça a que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé;"

Novamente, obras/Lei são contrastadas com fé repetidamente, e somos ensinados que não somos justificados de forma alguma pelas obras. Logo, somos justificados perante a Deus somente pela fé, e não pela fé e pelas obras.

Tiago 2:24, não somente pela fé

As escrituras ensinam claramente que somos salvos (justificados) pela fé em Cristo e o que Ele fez na cruz. Somente essa fé nos salva. Porém, não podemos parar aqui sem averiguar o que Tiago diz em Tiago 2:24, "Vedes então que é pelas obras que o homem é justificado, e não somente pela fé."

Não há contradição. Tudo o que você precisa fazer é observar o contexto. O capítulo 2 de Tiago tem 26 versículos: os versículos 1-7 nos ensinam a não fazer acepção de pessoas. Os versículos 8-13 são comentários acerca da Lei. Os versículos 14-26 são sobre a relação entre fé e obras.

Tiago começa essa parte usando um exemplo de alguém que diz ter fé, mas não tem obras. "Que proveito há, meus irmãos se alguém disser que tem fé e não tiver obras? Porventura essa fé pode salvá-lo?" (Tiago 2:14). Em outras palavras, Tiago está tratando de uma fé morta, uma fé que não é nada mais do que um pronunciamento verbal, uma confissão pública vinda da mente, que não vem do coração. É vazia, sem vida e sem ação. Ele começa com essa negação, e demonstra o que uma fé vazia significa (versículos 15-17, palavras sem ações). Em seguida, ele mostra que esse tipo de fé é igual à fé dos demônios (versículo 19). Finalmente, ele dá exemplos de fé viva, em que palavras sempre são seguidas de ações. Obras seguem a fé verdadeira, e demonstram a nossa fé para o nosso próximo, mas não a Deus. Tiago escreve sobre Abraão e Raabe, como exemplos de pessoas que demonstraram a sua fé pelas suas obras.

Em suma, Tiago está examinando dois tipos de fé: uma que leva a obras de Deus, e uma que não leva. Uma é verdadeira, outra é falsa. Uma é morta, outra é viva; daí "a fé sem as obras é estéril" (Tiago 2:20). Porém, ele não está contradizendo os versículos acima que dizem que salvação e justificação são alcançadas somente pela fé.

Além disso, note que Tiago cita o mesmo versículo que Paulo cita em Rm 4:3 juntamente com vários outros versículos que lidam com justificação pela fé. Tiago 2:23 diz, "E creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça, e foi chamado amigo de Deus." Se Tiago estivesse tentando ensinar uma doutrina sobre fé e obras que estivesse em contradição com os outros escritores do Novo Testamento, ele não teria usado Abraão como exemplo. Logo, podemos ver que justificação é somente pela fé, e que Tiago estava falando a respeito de uma fé falsa, e não de uma fé verdadeira, quando ele diz que não somos justificados somente pela fé.

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Esse artigo é dividido em duas partes. A primeira explica e documenta a posição da Igreja Católica Romana quanto à justificação. A segunda apresenta o verdadeiro evangelho, em contraste com a posição da Igreja Católica. Se você quiser ir direto para a apresentação do evangelho para católicos, simplesmente pule a primeira parte.

Devido à grande ênfase na Tradição Sagrada dentro da Igreja Católica, além da maioria dos católicos romanos apelarem para a autoridade da Igreja Católica Romana, muitas vezes a Palavra de Deus é colocada abaixo da Igreja Católica em si, quando a questão é autoridade. Por causa disso, muitos católicos apelam para as suas obras, combinadas com o sacrifício de Cristo, como forma de serem justificados perante a Deus. O Concílio de Trento demonstra isso explicitamente:

"Se alguém disser que o homem é absolvido dos seus pecados e justificado porque crê indubitavelmente que é absolvido e justificado; ou, que ninguém é verdadeiramente justificado, senão quem crer que é justificado; e que somente com esta fé se efetua a absolvição e a justificação — seja excomungado." (Cânon 14)

Justificação é a declaração legal de Deus a respeito do pecador, onde Deus declara que o pecador é justo diante Dele. Essa justificação é baseada completamente e somente na obra de Cristo na cruz. Nós não podemos conquistar justificação, ou merecer justificação de forma alguma, além dessa. Se pudéssemos, então Cristo teria morrido sem propósito. "Não faço nula a graça de Deus; porque, se a justiça vem mediante a lei, logo Cristo morreu em vão." (Gl 2:21). Uma vez que justiça não pode vir pela Lei (através dos nossos esforços ou merecimentos), a Bíblia declara que somos justificados diante de Deus pela fé:

• "Concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei." (Rm 3:28)
• "Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça." (Rm 4:3)
• "Porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é contada como justiça;" (Rm 4:5)
• "Justificados, pois, pela fé, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo," (Rm 5:1)
• "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus;" (Ef 2:8)

Porém, no Catolicismo Romano, a justificação pela fé é negada.

"Se alguém disser que a fé que justifica não é outra coisa, senão uma confiança na divina misericórdia, que perdoa os pecados por causa de Cristo ou que é só por esta confiança que somos justificados — seja excomungado." (Cânon 12, Concílio de Trento)

Em quem devemos acreditar? Na Igreja Católica Romana ou na palavra de Deus? Além disso, a Igreja Católica também diz que a justificação é recebida não pela fé, mas pelo batismo. O Catecismo da Igreja Católica diz, no parágrafo 1992, que "A justificação é concedida pelo Baptismo, sacramento da fé." Isso significa que fé não é o instrumento para a obtenção da justificação; o instrumento é uma ordenança conduzida por um padre da Igreja Católica Romana.

A Igreja Católica mantém que o batismo é apenas a graça inicial na estrada da justificação. O Católico Romano deve, então, manter a sua posição diante de Deus pelos seus esforços ou méritos.

"Ninguém pode MERECER a graça primeira, que está na origem da conversão. Sob a moção do Espírito Santo, podemos MERECER; para nós mesmos e para outrem, todas as graças úteis para chegar à vida eterna, bem como os bens temporais necessários." (Catecismo da Igreja Católica, Parágrafo 2027).

O problema aqui é que a Igreja Católica está nos ensinando a "merecer para nós mesmos e para outrem todas as graças úteis para chegar à vida eterna.". Você não pode merecer graça. Graça é um favor não merecido. Merecer é, de acordo com o Catecismo, parágrafo 2006, "...a retribuição devida por uma comunidade ou sociedade à acção de um dos seus membros, experimentada como um benefício ou um malefício, digna de recompensa ou de castigo...". Isso significa que merecimento é algo que nos é devido. Em contraste, graça é algo que não merecemos, não nos é devido. Logo, a Igreja Católica está ensinando o contrario da palavra de Deus, no quesito graça e justificação.

O triste resultado é que, dentro do Catolicismo Romano, justificação diante de Deus é um processo que é mantido pelo esforço e obras do católico romano. Isso é um ensinamento muito infeliz, uma vez que coloca um peso de justiça por obras impossível de carregar sobre os ombros do pecador. Em contraste, a Bíblia ensina que justificação e salvação são pela fé.

• "Porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é contada como justiça;" (Rm 4:5)
• "Justificados, pois, pela fé, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo," (Rm 5:1)
• "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus;" (Ef 2:8)

O Evangelho para Católicos Romanos

O Evangelho para Católicos Romanos é o mesmo evangelho que se aplica a qualquer outra pessoa. Ele é obtido pela graça, através da fé daquele que acredita e confia apenas em Jesus, que é Deus encarnado, para o perdão dos seus pecados. Salvação não é encontrada em uma igreja verdadeira. Salvação não é encontrada sendo bom. Salvação não é encontrada em boas obras. Salvação não é encontrada em um coração sincero. Salvação não é encontrada no 'pagamento' dos nossos pecados passados através de  esforços de restauração,penitências ou indulgências. Você nunca poderá fazer o suficiente para agradar a Deus.

Porque Deus é tao infinitamente santo e justo, e porque somos pecadores, somos incapazes de agradar a Deus em qualquer coisa que façamos. Na verdade, nossas obras justas são consideradas trapos de imundície por Deus (Is 64:6). Você não pode fazer nada para merecer, ou manter o perdão de Deus. Salvação perante a Deus não nos é entregada através de um sacerdote terreno da Igreja Católica através do derramamento de agua, ou penitências, ou repetição de orações decoradas. Salvação para o cristão não é mantida através do esforço do homem que tem esperança, tenta, e/ou se preocupa em ser bom o suficiente para continuar salvo.

Tal erro só pode levar a desespero, e falta de esperança, e uma dependência desesperada e desmerecida na Igreja Católica Romana como único método através do qual salvação pode ser distribuída ou mantida. Nesse erro, as pessoas geralmente tentam alcançar o céu sendo boas, fazendo o que a Igreja Católica os ensina a fazer, fazendo orações a Maria, por indulgências, pelo Rosário, e por várias outras obras feitas por homens. Lembre-se, na Igreja Católica Romana, salvação é através da Igreja e seus sacramentos, não através de Jesus somente, da fé em Jesus apenas. É exatamente assim que cultos como Mormonismo ou Testemunhas de Jeová trabalham - ambos ensinam que a salvação de verdade é encontrada somente em suas respectivas igrejas, e seguindo as revelações e autoridades dos seus líderes e tradições.

Você está cansado do requerimento de obras?

Em contraste com a posição da Igreja Católica Romana, se você quer ser perdoado dos seus pecados de uma vez por todas, então você precisa vir para Cristo (Mt 11:28). Você precisa receber Jesus como o seu Senhor e Salvador (João 1:12; Rm 10:13). Você precisa pedir a Jesus para perdoar você pelos seus pecados (João 14:14), e confiar somente Nele, sem confiar em qualquer coisa que você possa fazer. Lembre-se, suas boas obras não têm mérito algum diante de Deus (Is 64:6). Além disso, se você tem fé, é porque essa fé é obra de Deus (João 6:28-29). Se você crê, é porque isso lhe foi concedido por Deus (Fp 1:29). Não é porque você foi batizado, ou porque você tem sido bom, ou sincero. É tudo por causa de Deus. O Senhor deve receber toda a glória pela salvação, porque ela depende totalmente e completamente Dele. Salvação depende de Cristo somente, e é recebida pela fé, independente de obras.

Por favor, leia os versículos a seguir com cuidado:

1. "Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;" (Rm 3:23)
2. "Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor." (Rm 6:23)
3. "levando ele mesmo os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, para que mortos para os pecados, pudéssemos viver para a justiça; e pelas suas feridas fostes sarados. (1 Pe 2:24)
4. "Aquele que não conheceu pecado, Deus o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus." (2 Co 5:21)
5. "Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu a farei." (João 14:14)
6. "Vinde a mim, todos os que estai cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para as vossas almas." (Mt 11:28-29)
7. "Mas, a todos quantos o receberam, aos que crêem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus;" (João 1:12)
8. "Não faço nula a graça de Deus; porque, se a justiça vem mediante a lei, logo Cristo morreu em vão." (Gl 2:21)
9. "concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei." (Rm 3:28)
10. "Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça." (Rm 4:3)
11. "porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é contada como justiça;" (Rm 4:5)
12. "Estas coisas vos escrevo, a vós que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais que tendes a vida eterna" (1 Jo 5:13)

Um exemplo de oração

Esse exemplo de oração não é uma formula, mas uma representação de princípios bíblicos pelos quais talvez fique mais para que você entenda o verdadeiro evangelho, e receba Cristo como seu Senhor e Salvador. Não é uma formula derivada da Tradição Sagrada, ou estampada com o selo de aprovação da Igreja Católica Romana. Seus princípios vêm das escrituras: somos pecadores; Deus é Santo; não podemos merecer a salvação; salvação é um presente de graça; orar a Jesus Cristo; Jesus é o único caminho; fé ; etc.

"Senhor Jesus, eu admito que sou um pecador e que tenho te ofendido quebrando a sua Lei Santa. Eu confesso meus pecados a ti, Senhor, e peço perdão. Perdão que só peço a ti, e a mais ninguém. Eu reconheço quem tu és, Deus encarnado, criador, Senhor humilde, que levou os meus pecados em Seu corpo na cruz. Eu venho somente a ti, e confio somente em ti, pela fé, para o perdão completo dos meus pecados, para que eu possa ter a vida eterna. Eu te peço, Jesus, que venha ao meu coração, que seja o meu Senhor, que perdoe os meus pecados. Senhor, eu confio somente em ti, somente na obra da cruz, e não em qualquer igreja, qualquer santo, não em Maria, não em qualquer sacerdote, mas somente em ti. Senhor Jesus, eu te recebo, e venho a ti, e peço que me perdoe e justifique pela fé. Eu confio somente em ti. Obrigado."

Se você é um Católico Romano, e confiou somente em Cristo para o perdão dos seus pecados, bem vindo ao corpo de Cristo. Bem vindo à salvação, e ao presente de graça do perdão em Jesus.

A partir de agora, eu recomendo fortemente que você leia a Bíblia regularmente, converse com Jesus diariamente em oração, e procure uma igreja que ensine e seja focada em Jesus como Senhor, Jesus como Salvador, além de confiar na Bíblia somente.

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As Testemunhas fazem muitas afirmações na tentativa de converter você para a fé deles. Eles dizem ser a única igreja cristã verdadeira, ser os únicos representantes de Deus, ter o único ensino bíblico correto e de serem os únicos verdadeiros anunciadores do reino vindouro de Jeová.

Se eles fossem a única igreja verdadeira e a única voz verdadeira da palavra de Deus então o que eles dizem deveria ser comprovadamente verdade, especialmente em se tratando de profecias. Quanto a predizer o futuro, a organização Torre de Vigia falha miseravelmente. A seguir estão algumas das falsas predições feitas através dos anos pela organização Torre de Vigia. Se você apresentar isto a uma T.J., ele provavelmente dirá alguma coisa como: "Aquilo foi tomado fora do contexto", ou "Eles não disseram que eram profetas de Deus", ou ainda, "A está mais brilhante e agora nós compreendemos melhor as profecias bíblicas", etc. Faça uma cópia destas falsas profecias e dê a eles para que verifiquem.

Lembre-se de Dt 18:22: "Quando o profeta falar em nome do Senhor e tal palavra não se cumprir, nem suceder assim, esta é a palavra que o Senhor não falou; com presunção a falou o profeta; não o temerás." Se alguém faz uma falsa profecia e diz que vem de Deus, então ele é um falso profeta e nós não devemos dar ouvidos a ele.

As Testemunhas de Jeová declararam que são profetas de Deus? Sim.

Em 1972, a revista Sentinela afirmou que as Testemunhas de Jeová são profetas de Deus.

IDENTIFICANDO O "PROFETA" -- "Jeová tem um profeta para ajudá-los, para adverti-los dos perigos e para declarar as coisas por vir? Estas questões podem ser repondidas afirmativamente. Quem é este profeta? ... Este "profeta" não era um homem, mas era um corpo de homens e mulheres. Era um pequeno grupo de seguidores de Jesus Cristo, conhecidos naquele tempo como International Bible Students. Hoje eles são conhecidos como Testemunhas Cristãs de Jeová ... Certamente, é fácil dizer que este grupo atua como um 'profeta' de Deus." The Watchtower, 4/1/72 (Veja Deut. 18:21)

1899 "...a ‘batalha do grande dia do Deus Todo-poderoso' (ap 16:14), que terminará em 1914 com a comleta ruína do atual estado da tera já começou." The Time Is at Hand, page 101 (1908 edition).

1897 "Nosso Senhor, o Rei indicado, está agora presente, desde outubro de 1874," Studies in the Scriptures, Vol. 4, page 621.

1916 "A cronologia bíblica aqui apresentada mostra que seis grandes dias de 1000 anos, começando em Adão, estão terminando e o grande sétimo dia, o reino de 1000 anos de Cristo, começou em 1873." The Time Is at Hand, page ii, (forward).

1918 "Entretanto, nós podemos, confiadamente, esperar que 1925 será marcado pelo retorno de Abraão, Isaque, Jacó e dos profetas, particularmente daqueles nomeados pelo apóstolo em Hebreus 11, para a condição de perfeição humana." Millions Now Living Will Never Die, page 89.

1922 "A data 1925 é mais distintamente indicada nas escrituras que a de 1914." The Watchtower 9/1/22, page 262.

1923 "Nosso pensamento é que 1925 está definidamente indicado pelas escrituras. Assim como Noé, o cristão de hoje tem muito mais em que basear a sua fé do que Noé tinha para basear a sua fé no dilúvio vindouro." The Watchtower, PAGE 106 4/1/23.

1925 "O ano de 1925 chegou. Com grande expectativa cristãos tem esperado por este ano. Muitos estão confiantemente esperando que todos os membros do corpo de Cristo sejam transformados para a glória celestial durante este ano. Isto pode acontecer ou não.  No Seu devido tempo Deus irá cumprir seus propósitos concernentes ao Seu povo. Os cristãos não deveriam estar, estão, ansiosos acerca do que pode acontecer este ano." The Watchtower, 1/1/25, page. 3.

1925 "Era esperado que Satanás tentaria injetar nas mentes dos santos, o pensamento que em 1925 deveriam ver o fim da obra." The Watchtower, Sept, 1925 page 262.

1926 "Alguns anteciparam que esta obra terminaria em 1925, mas o Senhor não estabeleceu isto. A dificuldade é o amigos insuflaram suas imaginações além da razão; e que quando as suas imaginações estouraram em pedaços, eles estavam inclinados a aceitar qualquer coisa." The Watchtower, page 232.

1931 "Existe uma medida de desapontamento da parte daqueles que crêem em Jeová a respeito dos anos de 1917, 1918 e 1925 ... e els também aprenderam a parar de fixar datas." Vindication, page 338.

1941 "Recebendo o presente, a crianças marchando unidas umas às outras, não por um brinquedo ou por um tempo de diversão, mas o instrumento levantado por Deus para a obra mais efetiva nos meses que restam antes do Armageddon." The Watchtower, 9/15/41, page 288.

1968 "Verdade, existiu, no passado, quem predissesse o 'fim do mundo', inclusive especificando uma data. Nada ainda aconteceu. O 'fim' ainda não veio. Eles são culpados de falsas profecias. Por quê? O que estava faltando?  ... Estava faltando aquele povo a quem Deus dirige e evidencia que os está guiando e usando." Awake, 10/8/68.

1968 "Porque você está olhando para 1975?" The Watchtower, 8/15/68, page 494.

Uma T.J. poderá dizer que a organização ainda está aprendendo. Se é assim, quanto eles podem confiar naquilo que eles estão aprendendo agora da Sociedade? O que eles estão aprendendo agora não irá mudar depois?

Um verdadeiro profeta de Deus não erra uma profecia. Somente um falso profeta erra. A organização das Testemunhas de Jeová, que proclama ser profeta de Deus, é na realidade um falso profeta. Jesus avisou-nos a respeito, dizendo: "porque hão de surgir falsos cristos e falsos profetas, e farão grandes sinais e prodígios; de modo que, se possível fora, enganariam até os escolhidos." (Mt 24:24).

The Watchtower = Sentinela

CARM - Christian Apologetics and Research Ministry 

1. Sua igreja é auto-proclamada profeta de Deus, The Watchtower, April 1, 1972, p. 197.

2. Eles alegam ser o único caminho para o Deus verdadeiro, The Watchtower, Feb. 15, 1981, p. 19.

3. O Espírito Santo é uma força ativa impessoal de Deus, The Watchtower, June 1, 1952, p. 24.

4. Somente os membros da sua igreja serão salvos, The Watchtower, Feb, 15, 1979, p. 30.

5. Jesus foi um anjo que se tornou um homem, The Watchtower, May 15, 1963, p. 307.

6. Jesus foi o único homem perfeito, mas não Deus em carne, Reasoning from the Scriptures, 1985, pp. 306.

7. Jesus não voltou da morte em seu corpo físico, Awake! July 22, 1973, p. 4.

8. Jesus foi ressucitado "não como criatura humana, mas um espírito." Let God be True, p. 276.

9. Jesus não morreu em uma cruz mas em um poste, Reasoning from the Scriptures, 1985, pp. 89-90.

10. Jesus returnou à terra, invisivelmente, em 1914, The Truth Shall Make You Free, p. 300.

11. A Trindade não existe, Let God be True, p. 101-100.

12. O Espírito Santo é uma força, não viva, Reasoning from the Scriptures, 1985, pp. 406-407.

13. Boas obras são necessárias para a salvação, Studies in the Scriptures, Vol. 1, pp. 150, 152.

14. A alma cessa sua existência na morte, Let God be True, p. 59, 60, 67.

15. Não existe inferno de fogo onde os condenados serão punidos, Let God be True, p. 79, 80.

16. Somente 144.000 Testemunhas de Jeová irão para o céu, Reasoning from the Scriptures, 1985, pp. 166-167, 361; Let God be True, p. 121.

17. Transfusão de sangue é pecado, Reasoning from the Scriptures, 1985, pp. 72-73.

18. A cruz é um símbolo pagão e não deve ser usada, Reasoning from the Scriptures, 1985, pp. 90-92.

19. A salvação é pela fé e pelo que você fizer, Studies in the Scriptures, Vol. 1, p. 150,152.

20. É possível perder a sua salvação, Reasoning from the Scriptures, 1985, pp. 358-359.

21. Eles também rejeitam o voto, saudar a bandeira, cantar os hinos nacionais ou celebrar o Natal e aniversários. Também recusam-se a servir às forças armadas.

The Watchtower - A Sentinela
Awake! - Despertai!

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Como todas as seitas, a organização das TJ distorcem as doutrinas essenciais do Cristianismo. Ela nega a divindade de Cristo, a ressurreição física e a salvação pela graça. Para sustentar as suas doutrinas errôneas, a organização Torre de Vigia (que é a autora e mentora de toda teologia oficial das TJ) vem alterando a Bíblia para fazer com que ela diga o que eles querem.

Tipicamente, os cultos que usam a Bíblia para embasar suas posições caem em alguns erros de interpretação:

• Tirar os versículos e passagens de seu contexto imediato.
• Recusar-se a ler as passagens dentro do contexto bíblico completo.
• Inserir as suas pressuposições teológicas no texto.
• Alterar o texto bíblico para suprir as suas necessidades.
• Basear-se em um verso para interpretar um conjunto de outros.
• Trocar os significados das palavras.
• Proclamar que algumas passagens têm sentido figurado quando elas contradizem as suas doutrinas.
• Adicionar coisas à Palavra de Deus.

Adicionalmente, as seitas exigem de seus membros a freqüência regular aos seus "estudos bíblicos" semanais onde são repetidamente doutrinados com ensinos anti-cristãos. Eles fazem isso por meio da leitura das revistas Sentinela e Despertai!, que basicamente, mantém seus pensamentos cativos às doutrinas deles. Eles ensinam que serão perseguidos quando forem de porta em porta ensinar as suas falsas doutrinas e que, quando alguém os contrariar ou divergir deles, eles serão justificados por serem TJ. Eles dizem que são a única organização verdadeira na terra (assim como todas as seitas afirmam!). Eles são fortemente encorajados a ter apenas amigos e fazer negócios com pessoas dentro da organização, o que mantém as pessoas e idéias longe do exame externo. Eles ensinam a evitar aqueles que deixaram o seu grupo, mantendo assim, o outros afastados para que não questionem o porquê da sua saída. Eles são geralmente paranóicos, como eu pude testemunhar em uma sala de chat (IRC) onde, depois de fazer uma pergunta a respeito de um texto bíblico, fui banido. Subseqüentemente, meu nome foi passado para todas as outras salas de TJ, de onde eu fui banido da mesma maneira. Aparentemente, o exame das suas doutrinas não é permitido.

Primariamente, a organização das TJ é uma seita porque ela viola as três doutrinas essenciais do Cristianismo. A Bíblia diz que Jesus é Deus em carne, que jesus ressuscitou da morte no mesmo corpo em que Ele morreu e que a salvação é pela graça mediante a fé. O organização Torre de Vigia contraria todas as três.

A organização Torre de Vigia é uma seita não-cristã que usa o seu povo para proclamar suas falsas doutrinas, vender uma imensidão de literatura, e expandir suas garras nas vidas de seus seus membros e das suas famílias.

CARM - Christian Apologetics and Research Ministry